"Odi et amo. quare id faciam, fortasse requiris? nescio, sed fieri sentio et excrucior."
Гай Валерий Катулл (87–54 гг. до н. э.)
“Я и люблю, и ненавижу. "Как это?" Не знаю. Чую, что так оно и есть. Чую — и мучаюсь тем.”
Гай Валерий Катулл (87–54 гг. до н. э.)
(Перевод А. Содоморы)
Фильм “Фанатик”
Снят на основе реальной истории об участнике Ку-клукс-клана, имевшем еврейское происхождение.
Фильм начинается с цитаты: “Я и люблю, и ненавижу. "Как это?" — спросишь. — Не знаю. Чую, что так оно и есть. Чую — и мучаюсь тем.” — которая задает весь последующий тон фильма.
Мы знакомимся с главным героем — Дэнни. История разворачивается вокруг его внутреннего конфликта, который деструктивно влияет на всю его жизнь. Дэнни воспитывался в иудейской религии, ходил в иудейскую школу, но выражал иное, чем большинство, понимание религиозных историй, из-за чего и имел конфликт с преподавателем. Позже он стал главарём группы неонацистов, противопоставляя себя иудейской религии и Богу.
Анализ главного героя
Детство.
Еврейский мальчик Дэнни занимает в классе довольно бунтарскую позицию, поскольку преподаватель приглашает его к дискуссии на тему библейской истории о жертвоприношении Исаака (описание ниже), зная, что у Дэнни, скорее всего, будет своё видение этого вопроса. Дэнни высказывает свою точку зрения, но это не нравится преподавателю, и между ними разгорается конфликт. Преподаватель хочет исключить Дэнни из класса, публично сравнивает его с отступившими от веры поклонниками Золотого тельца. Дэнни реагирует фразой: «Тогда пусть он (бог) раздавит меня прямо сейчас». После этого мы видим его на лестнице — покинув класс, он спускается по ступеням. Этот момент, на самом деле, очень символичен, ведь лестница появляется и в конце фильма.
Ключевой конфликт главного героя.
Согласно библейскому повествованию (1 М. 22:1-19), Бог пожелал испытать силу веры Авраама и повелел ему принести в жертву своего любимого сына Исаака «всесожжением» «в земле Мория», «на одной из гор». Авраам, не колеблясь, повиновался. На третий день пути Авраам с Исааком взошли на указанное Богом место. Придя на место, Авраам «устроил жертвенник», связал Исаака (отсюда традиционное еврейское название истории), «положил его на жертвенник поверх дров» и уже занес над ним нож (поскольку жертву, принесенную Богу всесожжением, следовало сначала заколоть, а затем сжечь), когда ангел воззвал к нему с неба:
« Авраам! Авраам! <...> не поднимай руки на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня. » — 22:11, -12
Вместо Исаака в жертву был принесён баран, а Господь поклялся:
« благословляя благословлю тебя и умножая умножу потомство твоё, как звёзды на небе и как песок на берегу моря, и овладеет семя твоё городами врагов своих, и благословятся в семени твоём все народы земли за то, что ты послушался Моего голоса. » — 22:16, -18
Мы можем проследить за логикой понимания этого отрывка главным героем по его словам. Денни видит в образе иудейского бога: своевольного, опьянённого властью и жестокого. Он отказывается служить богу, который повелел Аврааму принести в жертву своего сына. Парень также указывает на то, что у Авраама было два сына, но убить он должен был любимого, — звучит фраза Денни как вывод: “Они убивают тех, кого любят.” Главный герой уверен, что Бог не заменил сына на барана(существует версия истории, в которой не было замены).
Показательным является то, что, став неонацистом, во время избиения еврейского паренька Дэнни говорит: “Проклятый жид, думаешь, Бог тебе поможет? Заменит тебя бараном?”. Из этого отрывка мы видим, что та ситуация из детства не прошла мимо Дэнни, а застряла в его голове и до сих пор частично управляет им. Главный герой не ненавидит всех вокруг, а направляет фокус именно на евреев. Почему? Предлагаю рассмотреть цитаты описания его видения еврейского народа. Так, в детстве он использовал такие описания:
— страх перед Богом заставляет тебя бояться и всего остального;
— все евреи только тем и занимаются, что боятся и жертвуют собой.
Это даёт основания предположить, что Дэнни не хочет жертвовать собой и бояться, именно поэтому ему необходимо было противостоять Богу. Когда Дэнни после приговора суда попадает на принудительные групповые занятия с людьми, пережившими геноцид евреев в Европе во время Второй мировой войны, то слушает истории этих людей с очень эмоциональным видом. Это даёт нам возможность убедиться, что данная тематика актуальна для Денни. Пожилой мужчина рассказывает историю о том, как фашист на его глазах жестоко убил трёхлетнего сына. Здесь у Денни актуализируется его личное переживание (то же самое, что связано с историей о жертвоприношении Исаака), и он обрушивается с упреками в адрес мужчины:
— Что вы делали? Что вы делали, пока сержант убивал вашего сына?
— Что он мог сделать? — спрашивает присутствующий.
— Что он мог сделать? Он мог напасть на сержанта и выколоть ему глаза!
- Но его убили бы в тот же миг!
- А сейчас он хуже мертвеца, он кусок дерьма!”
Сержант в психике парня репрезентирует образ Бога, который требовал в жертву сына, именно поэтому, Денни становится таким эмоциональным и хотел бы, чтобы еврейский отец защитил сына, даже ценой своей жизни. Можно выдвинуть гипотезу, что Денни был травмирован в детстве таким образом, что ощущает себя на месте того ребенка, оставленного без защиты отцом. Его стремление быть агрессивно-сильным идет от страха быть слабым.
Проявления амбивалентности чувств.
Денни транслирует на сознательном уровне, что ненавидит евреев, однако когда они с группой решили взорвать синагогу, придя к ней, он ведет себя не так, как большинство неонацистов. Члены его банды начинают пренебрежительно относиться к символам иудейской религии, но не Денни. Взяв книгу и подойдя к алтарю, он произносит: “Замолчи, убирайся отсюда”. То есть внутренний диалог с тем же самым богом продолжается в душе главного героя. Бог в его голове — реальный. В отличие от своих неонацистских собратьев, он чувствует присутствие Бога и верит в него, но оспаривает его власть, противится ей. Когда неонацисты насмехаются над Торой, Дэнни пытается остановить их и защитить Тору, что доказывает, насколько серьезно он относится к еврейской традиции и атрибутам своей веры. Позже мы узнаём, что он забрал Тору домой, чистил и реставрировал её после диких забав неонацистов. В то же время его намерение взорвать синагогу, дом Господа, демонстрирует его ненависть и желание уничтожить, нанести поражение Богу. Социальная среда. Важным элементом влияния на формирование личности является окружающая среда, в которой растёт человек. Если обратить внимание на семью Дэнни, то у него есть сестра и отец. За весь фильм о матери Дэнни не было сказано ни слова. Отношения с сестрой проявляются во время короткого разговора, в котором мы узнаём, что отец Дэнни болен и скоро умрёт, а он саботирует лекарства. Сестра комментирует футболку Дэнни со свастикой и говорит: «Как ты можешь носить такое? Ты не знаешь, что это значит для твоего народа?» Также она настаивает на том, чтобы Дэнни поужинал с отцом. Во время ужина отец нарушает иудейские традиции и правила. Становится понятно, откуда Денни взял идеи, которые произносил в иудейской школе ещё ребёнком. Диалог с отцом довольно холодный, они оба смотрят в телевизор, а не друг на друга. Разговор включал в себя критику иудейских правил (что указывает нам, через какую тему они сближаются), а также упоминание о покойном дяде.
Друзей у юноши мы не видим, что может указывать на одиночество и неспособность поддерживать дружеские отношения. Знакомые по неонацистской деятельности не являются близкими людьми для Денни.
На протяжении фильма тянутся взаимоотношения с молодой девушкой, однако они не содержат в себе реальной близости. Их объединяет боль. Отец девушки находится в психиатрической больнице. После сексуальных отношений с Денни (в которых она инициировала садомазохистское направление), позже она вступает в сексуальные отношения с отчимом, зная, что Денни придёт и это увидит. То есть, устраивает провокацию. Несмотря на это, их отношения с Денни продолжаются. И однажды, когда юноша спрашивает её, почему она с ним, а не с отчимом, она отвечает: «Из-за секса, с тобой больше трагизма...». Это указывает нам на потребность девушки в трагизме, который Денни удовлетворяет, поскольку он является носителем трагического внутреннего конфликта, который неосознанно считывает девушка.
В одном из моментов фильма Денни начинает идти, словно загипнотизированный, за еврейской семьёй (отец, сын, мать и ребёнок в коляске, что может быть олицетворением потерянной героем семьи) и приходит в книжный магазин в еврейском районе, где встречает друга своего детства из иудейской школы. Денни врёт, что он типа бизнесмен. Тот, доброжелательно приглашает его на службу, и он приходит. Хорошо проводит время среди «не своего народа». Но позже именно в этом месте он заложит взрывчатку.
В одном из эпизодов фильма было показано, как Денни с другим неонацистом поехал «на охоту» на еврея, однако главный герой не убил еврея, а вместо этого ранил неонациста и сбежал. Тот парень не умер и, воспользовавшись тем, что в их компании знали, что Денни хотел убить одного довольно известного еврея, убивает этого человека, а все начинают считать, что это сделал Денни. Его подруга по еврейской школе, которая стала помощником прокурора, узнав о преступлении, пытается спасти Дэнни, подделывая доказательства, и говорит: “Мне всё равно на правду, но мне не всё равно на тебя”, но он не соглашается быть спасённым. Вместо этого он намерен прочитать молитву в церкви, в которой заложил взрывчатку. Согласно его плану он должен был находиться вместе с толпой людей в синагоге во время взрыва, однако, читая молитву, он меняет своё решение, говорит, что должно произойти, и люди выходят из синагоги, но он остаётся. Предпоследний кадр — снова маленький мальчик в еврейской школе говорит: “Так пусть Он меня уничтожит прямо сейчас!”. Это словно возвращает нас к тому первоначальному конфликту, разрешение которого завершается фатально в этой синагоге, когда Дэнни уничтожает себя.
Таким образом, этот фильм — это глубокая многоуровневая история о внутреннем конфликте человека, который одновременно любит и ненавидит себя, свой народ, свои корни и Бога. Борьба противоположных тенденций на протяжении жизни в его психике изматывает его и приводит к трагическому концу.
